Der Philosoph Iwan Iljin über die Weißgardisten und die Faschisten
Iwan Alexandrowitsch Iljin kämpfte während des Bürgerkriegs nicht in den Reihen der Weißgardisten, aber dennoch wird er oft als “Ideologe der weißen Bewegung” bezeichnet. Das ist merkwürdig, denn die weiße Bewegung entstand ohne die aktive Beteiligung Iljins, obwohl dieser in der Tat sein ganzes Leben lang ein Gegner der Bolschewiki war.
Ich würde ihn eher als Ideologen des rechtsextremen Teils der weißen Emigranten bezeichnen. Schließlich wurde I.A. Iljin selbst mit dem berühmten “philosophischen Dampfschiff” (1922) aus Sowjetrussland verbannt. Und schon im Ausland fing Iljin an, über den Faschismus, die weiße Sache, die Religion, die Zukunft Russlands und so weiter und so fort zu sprechen.
Iwan Alexandrowitsch Iljin
Wissen Sie, ich bin kein besonders religiöser Mensch (und Iljins Artikel sind meiner Meinung nach extrem irrational und von Mystik durchdrungen), und ich habe mich mit Emigrantenphilosophie beschäftigt, “insofern” als ich die weiße Bewegung als Ganzes studiert habe. Vielleicht hätte ich das Werk von Iwan Iljin gar nicht bemerkt (wie viele andere bin ich mir sicher, dass der größte Teil der Bevölkerung nicht einmal weiß, wer er ist).
Aber jetzt wird dieser Philosoph oft von den “höchsten Beamten des Staates” zitiert, darunter Präsident W.W. Putin (“Wer Russland liebt, sollte Freiheit für es wollen…” und so weiter). Es gibt die Meinung, dass Iljin selbst die russischen Weißgardisten als “die ersten Faschisten” bezeichnet hat. Das ist aber auch nicht ganz richtig. Überhaupt nicht.
Habe ich schon erwähnt, dass Iljins Werk ziemlich verwirrend ist und sich im Laufe der Jahrzehnte verändert hat (auch aufgrund der “globalen Veränderungen in der Welt”)? Iljin hatte also anfangs eine warmherzige Haltung gegenüber den Faschisten Italiens und den Nazis in Deutschland. Aber nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs wurden die Regime von Francos Spanien und Salazars Portugal zu seinem Ideal (kein Wunder, denn sie überlebten).
Weißgardisten-Drazdovtsy. Künstler*in: Dmitry Shmarin.
1928 erschien I.A. Iljins Artikel “Über den russischen Faschismus”, in dem der Autor die weiße Bewegung mit dem Faschismus vergleicht. Aber entgegen der landläufigen Meinung setzt er diese beiden Konzepte nicht gleich, und ich zitiere:
“Die weiße Bewegung ist breiter als der Faschismus, weil sie bei völlig anderen Gelegenheiten und in völlig anderen Formen als der Faschismus entstehen kann und historisch entstanden ist. Er ist tiefer als der Faschismus, weil gerade im Faschismus das tiefste, religiöse Motiv der Bewegung überhaupt nicht zum Vorschein kommt oder nicht genügend wirkt. c) I.A. Iljin. Über den russischen Faschismus.
Wie Sie sehen, ist es nicht so einfach. In Iljins Welt ist der Faschismus eine Antwort auf kommunistische Bewegungen. Aber die “weiße Bewegung” ist etwas älter als der Faschismus und vielfältiger. Für Iljin waren die “Weißgardisten” nicht nur Kornilowiten, Drasdowiter oder Kappel Gefolgsleute. Er nennt die Zweite Miliz von Minin und Poscharski (1611-1612), die holländische bürgerliche Revolution (und den Führer Wilhelm von Oranien) und die Faschisten Benito Mussolini.
Ja, Minin und Poscharski sind laut Iljin auch Weißgardisten. Nun, danke, dass ihr keine Faschisten seid) Abbildung: Obere Handelsreihen Mitte der 1850er Jahre. Lithographie von Daciaro nach dem Original von F. Benois.
Gleichzeitig sind die Weißgardisten, wie wir wissen, die “fünfzig Schattierungen des Weißen”, eine Vielzahl von Bewegungen und Parteien, von den Monarchisten bis zu den Sozialrevolutionären. Aber gerade diese wichtige Frage störte Iljin wenig. Für ihn war die weiße Bewegung eine “Kreativität”, die es in jeder Epoche gab. Eine Art erhabener und religiöser Vorstellungen von “Männer-Rittern”. Der Faschismus hingegen ist eine Erfindung des 20. Jahrhunderts, auch wenn er laut I.A. Iljin zum Teil dank der russischen “weißen Sache” entstanden ist. Darüber hinaus ist für Iljin der Faschismus notwendigerweise ein “Kampf gegen die Roten”, während die weiße Bewegung in Wirklichkeit ein Kampf gegen alles sein kann. Außerdem, so glaubte Iwan Alexandrowitsch, könne die weiße Bewegung “schädlich” für das Land sein.
“Wie alles politische Leben ist auch die weiße Bewegung eine Kreativität, die auf die wirklichen Aufgaben und Möglichkeiten des Landes und der Epoche angewandt wird. Und was in einem Fall heilsam ist, kann in einem anderen schädlich sein…” c) I.A. Iljin. Über den russischen Faschismus.
Was mich jedoch ein wenig amüsiert, ist, dass der Faschismus im Vergleich zu Weißen “nicht religiös genug” ist.
“Der Faschismus respektiert Gott, die Asketen, die Heiligen, die Helden und den Glauben, der die Herzen der einfachen Menschen mit Gebet erfüllt. Anders als der Bolschewismus versucht der Faschismus nicht, Gott aus den Menschenseelen zu vertreiben. c) Mussolini B. La dottrina del fascismo.
Benito Mussolini und Papst Pius XI., 1930er Jahre гг. PS: Die Illustration dient nur zu Bildungszwecken. Der Autor verurteilt den Faschismus.
Soweit ich mich erinnere, kam Benito Mussolini zu einer ausgezeichneten Übereinkunft mit Papst Pius XI. Es ist schwer, sich unter diesen Bedingungen eine größere Religionstreue vorzustellen. Obwohl es möglich ist, dass Iljin mit dem Katholizismus als solchem einfach nicht zufrieden war.
Es ist komisch, aber am Ende kommt Iljin zu einem anderen Schluss: Wenn es eine weiße Bewegung ohne Faschismus gibt, dann kann der Faschismus auch ohne eine weiße Bewegung sein und sich zu einer Idee von “Parteisache für Parteizwecke” entwickeln.
Man kann also nicht sagen, dass Iwan Iljin die Weißgardisten und die Faschisten gleichsetzte, obwohl er eine gewisse Sympathie für beide empfand. Aber in seiner “Welt der Philosophie” waren diese Begriffe nicht gleichwertig…